KOREA_Traditional Korean Music, Sanjo and Vocal Music (Corea)
Masaru Satoh (Japó)
-BSO. The Hidden Fortress
-BSO. Yojimbo
-BSO. The Throne of Blood
Toru Takemitsu (Japó)
-BSO. Ran
dijous, 28 de febrer del 2008
Música recomanada
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Masaru Satoh (Japó)
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dissabte, 23 de febrer del 2008
MIYAMOTO MUSASHI. EL LLIBRE DELS CINC ANELLS. Per Ricard
Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi (Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin), va néixer el 1584, a la població de Miyamoto, a la província de Mimasaka. Els avantpassats de Musashi eren una branca del poderós clan Harima, originari de la província de Kyushu, l'illa més meridional del Japó. El seu avi, Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, senyor del castell de Takeyama i un important senyor feudal de l'època.
Quan Musashi tenia set anys d'edat, el seu pare, Munisai, va morir o va desaparèixer (no se sap exactament). Ja que la seva mare havia mort temps enrere, el noi va ésser posat sota la tutela d'un sacerdot, oncle matern seu. Amb això trobem Musashi com a orfe durant l'època de les campanyes d'unificació del pais del Taiko Hideyoshi. Fill de samurai, durant una de les èpoques més violentes de la història del Japó, els escrits el descriuen com un jove de caràcter enèrgic, amb gran força de voluntat, i físicament molt desenvolupat per a la seva edat. El seu oncle va insistir que estudiés el budo (arts del guerrer), i això, unit al seu desenvolupament físic i el seu caràcter violent, va fer que aviat es veiés involucrat en nombrosos combats. Es guarda registre d'una lluita en la qual va derrotar i va matar un guerrer adult, amb només tretze anys d'edat. El seu oponent era Arima Kigei, un expert samurai de l'escola d'arts marcials Shinto. Musashi lel va tirar a terra i va acabar amb ell copejant-li cap amb un bokken quan intentava aixecar-se.
El següent combat seriós sobre el que es té constància, va succeir quan Musashi tenia 16 anys, i en el que va derrotar Tadashima Akiyama. A la mateixa època, va abandonar la seva casa per començar un peregrinatge en el que va perfeccionar les seves habilitats a través de nombrosos combats, tant en lluites individuals com en batalles. Finalment es va assentar quan tenia 50 anys, ja que va considerar haver après tot el que podia aprendre a base de voltar pel món. En aquell període de la història del Japó hi va haver molts guerrers embarcats en peregrinatges similars, alguns en solitari, com Musashi; d´altres sota el patrocini d'alguna escola de lluita o algun senyor feudal.
Durant tot aquest període de la seva vida, Musashi es va mantenir relativament a part de la societat, dedican-se exclusivament a la recerca del Satori (il·luminació) a través del Camí de l'Espasa. Dedicat només a perfeccionar les seves habilitats, va viure d'una forma bastant precària, com a rodamons pel país i dormint al ras en el més fred de l'hivern, sense preocupar-se del seu aspecte físic, ni prendre esposa, ni dedicar-se a cap professió, a part del seu propi estudi. Es diu que mai se´l va veure en un bany públic, ja que no volia ser sorprès sense les seves armes. La seva aparença estava a to amb aquest tipus de vida.
En la batalla de Seki Ga Hara, en la que Ieyasu va succeir a Hideyoshi com a màxim dirigent del Japó, Musashi estava entre les files de l'exèrcit Ashikaga i contra Ieyasu. És a dir, va ser al bàndol perdedor. Va sobreviure no només als tres dies que va durar la batalla, en els quals van morir al voltant de 70.000 guerrers, sinó també a la següent cacera i matança dels supervivents de l'exercito derrotat.
La revenja contra els Yoshiokas.
Quan tenia 21 anys va arribar a Kyoto, la capital. Aquest va ésser l'escenari de la revenja contra la família Yoshioka. Els Yoshiokas havien estat, durant generacions, els instructors oficials en les arts de la guerra de la casa Ashikaga, a la qual pertanyien els Shogun abans del període d'Hideyoshi. El pare de Musashi, Munisai, havia estat convidat a Kyoto anys abans, pel Shogun Ashikaga Yoshiaka. Munisai era un espadatxí competent, i un expert en el maneig del jitte. Segons s'explica, Munisai va lluitar contra tres dels Yoshiokas, vencent els dos primers però sent totalment derrotat en el tercer duel. Aquests fets probablement van tenir alguna cosa a veure en l'actitud de Musashi cap a la família Yoshioka.
Musashi es va enfrontar primer amb Yoshioka Seijiro, el cap del clan. L'enfrontament va tenir lloc en un descampat dels afores de la capital. Seijiro anava armat amb una espasa autèntica, i Musashi amb una de fusta. El primer atac de Musashi va llançar Seijiro a terra, on el va apallissar salvatgement. A causa de la vergonya d'haver estat derrotat per algú que se li enfrontava una espasa de fusta a la seva d'acer, Seijiro es va tallar la cua de samurai.
Després d'aquest combat, Musashi va romandre a la capital. La seva presència va enfurismar els Yoshiokas, ja que els recordava la humiliació inflingida al cap del clan. El segon dels germans, Denshichiro, va desafiar a Musashi en duel. Seguint una tàctica premeditada, Musashi es va retardar en arribar a la cita, fent que el seu contrincant s'impacientés primer, es posés nerviós després, i finalment es relaxés en pensar que Musashi s'havia espantat i no es presentaria. Quan finalment va aparèixer, segons després de començar el combat havia trencat el crani de Denshichiro amb un sol cop de la seva espasa de fusta.
La casa Yoshioka encara va organitzar un tercer duel, aquesta vegada contra Hanshichiro, el fill gran de Seijiro. Hanshichiro era tan sol un nen de prop de deu anys d'edat, pel que en realitat, Musashi s'enfrontaria amb tota la cohort de guardaespatlles que l'acompanyava. El lloc concertat per al combat era un bosquet proper. Aquesta vegada Musashi va arribar amb molta antelació, i es va magar per esperar l'arribada dels adversaris. El noi va arribar vestit formalment amb armadura, i acompanyat d'un gran nombre de samurais de la família. Musashi va esperar amagat, i quan creien que en aquesta ocasió s´ho havia pensat millor i havia abandonat Kyoto, va aparèixer sobtadament en mig d'ells, acabant amb Hanshichiro. Obrint-se pas a entre la cohort de guerrers, amb una espasa a cada mà, va aconseguir escapar de la trampa.
Els anys de perfeccionament.
Després de l'episodi dels Yoshiokas, Musashi va continuar fent de rodamons pel Japó, arribant a convertir-se en una llegenda vivent. Es troben mencions al seu nom en nombrosos registres, diaris i monuments, cançons populars i relats, des de Tokyo a Kyushu. Abans d'haver complert 29 anys ja hi havia constància d'al voltant de seixanta duels, tots els quals havia vençut.
El 1605, el mateix any de l'assumpte amb els Yoshiokas, Musashi va visitar el temple zen d'Hozoin, al sud de Kyoto. Aquest era un temple regit per monjos guerrers. Allà va tenir una trobada amb el principal lluitador del temple. El monjo era un expert en la Naginata (llança), i aquest va ésser l'arma que va emprar. Musashi es va enfrontar a ell, armat només amb la seva espasa de fusta, i el va derrotar en els dos combats que van mantenir. Després d'això, va romandre al temple durant una temporada, estudiant tècniques de lluita i zen.
Nota: El temple d'Hozoin encara és actiu avui en dia, i els monjos continuen practicant les tècniques de lluita de llavors. És interessant recalcar que la paraula "Osho", que actualment significa "Monjo", en els temps de Musashi volia dir "Mestre a Naginata".
Alguns dels duels dels que es té constància mostren l'actitud de Musashi d'adaptar-se a cada combat segons la situació del moment, sense formes predeterminades, tal i com anys després escriuria al Llibre dels Cinc Anells. En una ocasió es va enfrontar a un expert en el maneig del Kusarikama (petita falç amb una cadena), i en lloc d'usar l'espasa, va treure un ganivet, entrant dins de la zona en que la cadena del seu contrari podia maniobrar, i el va apunyalar. En una altra ocasió es trobava tallant fusta per fabricar un arc, quan va ésser atacat sobtadament per un individu; usant l'arc com si es tractés d'una espasa, va copejar el seu atacant al cap obligant-lo a fugir.
Al llarg dels seus viatges, va passar per la província d'Izumo, on va visitar la casa del Daimyo local, Matsudaira, sol·licitant permís per enfrontar-se contra el seu lluitador més expert. El permís va ésser concedit per lluitar amb un home expert en el maneig del Bo. Ja que es tractava d'un duel de pràctica, no s'usarien armes de veritat, i Musashi va optar per dues espases de fusta, amb una arma a cada mà, va acorralar el seu contrincant i el va desarmar copejant-li els braços. Davant de la sorpresa dels seus seguidors, Matsudaira va demanar a Musashi que lluités contra ell. Quan Matsudaira es disposava a col·locar-se en posició de combat, preparant una guàrdia formal, Musashi va atacar bruscament l'espasa del Daimyo, trencant-la en dues i desarmant-lo fins i tot abans d'haver pogut preparar-se. Matsudaira va reconèixer la seva derrota, i Musashi va romandre a casa d'aquest durant un temps, en qualitat de professor del Daimyo.
El combat a l'Illa de Ganryu.
El combat més famós de Musashi s´esdevingué al 1612, quan es trobava a Ogura, a la província de Bunzen. El seu adversari era un tal Sasaki Kojiro, un samurai que havia desenvolupat una tècnica molt potent i especial de lluita, coneguda com a Tsubame-gaeshi (l´aturada de l'oreneta), inspirada en el moviment de la cua de les orenetes en vol. Kojiro estava al servei del senyor de la província, Hosokawa Tadaoki. El periso per al combat va ésser concedit, i es va decidir que tindria lloc a les 8 del matí següent, a l'illa de Ganryu, situada a uns quilòmetres d'Ogura. Aquella nit, Musashi va abandonar el lloc on s'allotjava, i se´n va anar a casa d'un antic conegut. Això va instigar els rumors què la fama d'invencible que tenia la tècnica de Kojiro, havia espantat Musashi i aquest es preparava per fugir. Al matí següent, Musashi fou portat amb barca cap a l'illa on tindria lloc el combat, i pel camí, es va dedicar a construir un cordill de paper trenat per subjectar les mànigues del seu kimono, i després, a tallar una espasa de fusta utilitzant el rem de recanvi de la barca.
Miyamoto Musashi (Shinmen Musashi No Kami Fujiwara No Genshin), va néixer el 1584, a la població de Miyamoto, a la província de Mimasaka. Els avantpassats de Musashi eren una branca del poderós clan Harima, originari de la província de Kyushu, l'illa més meridional del Japó. El seu avi, Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, senyor del castell de Takeyama i un important senyor feudal de l'època.
Quan Musashi tenia set anys d'edat, el seu pare, Munisai, va morir o va desaparèixer (no se sap exactament). Ja que la seva mare havia mort temps enrere, el noi va ésser posat sota la tutela d'un sacerdot, oncle matern seu. Amb això trobem Musashi com a orfe durant l'època de les campanyes d'unificació del pais del Taiko Hideyoshi. Fill de samurai, durant una de les èpoques més violentes de la història del Japó, els escrits el descriuen com un jove de caràcter enèrgic, amb gran força de voluntat, i físicament molt desenvolupat per a la seva edat. El seu oncle va insistir que estudiés el budo (arts del guerrer), i això, unit al seu desenvolupament físic i el seu caràcter violent, va fer que aviat es veiés involucrat en nombrosos combats. Es guarda registre d'una lluita en la qual va derrotar i va matar un guerrer adult, amb només tretze anys d'edat. El seu oponent era Arima Kigei, un expert samurai de l'escola d'arts marcials Shinto. Musashi lel va tirar a terra i va acabar amb ell copejant-li cap amb un bokken quan intentava aixecar-se.
El següent combat seriós sobre el que es té constància, va succeir quan Musashi tenia 16 anys, i en el que va derrotar Tadashima Akiyama. A la mateixa època, va abandonar la seva casa per començar un peregrinatge en el que va perfeccionar les seves habilitats a través de nombrosos combats, tant en lluites individuals com en batalles. Finalment es va assentar quan tenia 50 anys, ja que va considerar haver après tot el que podia aprendre a base de voltar pel món. En aquell període de la història del Japó hi va haver molts guerrers embarcats en peregrinatges similars, alguns en solitari, com Musashi; d´altres sota el patrocini d'alguna escola de lluita o algun senyor feudal.
Durant tot aquest període de la seva vida, Musashi es va mantenir relativament a part de la societat, dedican-se exclusivament a la recerca del Satori (il·luminació) a través del Camí de l'Espasa. Dedicat només a perfeccionar les seves habilitats, va viure d'una forma bastant precària, com a rodamons pel país i dormint al ras en el més fred de l'hivern, sense preocupar-se del seu aspecte físic, ni prendre esposa, ni dedicar-se a cap professió, a part del seu propi estudi. Es diu que mai se´l va veure en un bany públic, ja que no volia ser sorprès sense les seves armes. La seva aparença estava a to amb aquest tipus de vida.
En la batalla de Seki Ga Hara, en la que Ieyasu va succeir a Hideyoshi com a màxim dirigent del Japó, Musashi estava entre les files de l'exèrcit Ashikaga i contra Ieyasu. És a dir, va ser al bàndol perdedor. Va sobreviure no només als tres dies que va durar la batalla, en els quals van morir al voltant de 70.000 guerrers, sinó també a la següent cacera i matança dels supervivents de l'exercito derrotat.
La revenja contra els Yoshiokas.
Quan tenia 21 anys va arribar a Kyoto, la capital. Aquest va ésser l'escenari de la revenja contra la família Yoshioka. Els Yoshiokas havien estat, durant generacions, els instructors oficials en les arts de la guerra de la casa Ashikaga, a la qual pertanyien els Shogun abans del període d'Hideyoshi. El pare de Musashi, Munisai, havia estat convidat a Kyoto anys abans, pel Shogun Ashikaga Yoshiaka. Munisai era un espadatxí competent, i un expert en el maneig del jitte. Segons s'explica, Munisai va lluitar contra tres dels Yoshiokas, vencent els dos primers però sent totalment derrotat en el tercer duel. Aquests fets probablement van tenir alguna cosa a veure en l'actitud de Musashi cap a la família Yoshioka.
Musashi es va enfrontar primer amb Yoshioka Seijiro, el cap del clan. L'enfrontament va tenir lloc en un descampat dels afores de la capital. Seijiro anava armat amb una espasa autèntica, i Musashi amb una de fusta. El primer atac de Musashi va llançar Seijiro a terra, on el va apallissar salvatgement. A causa de la vergonya d'haver estat derrotat per algú que se li enfrontava una espasa de fusta a la seva d'acer, Seijiro es va tallar la cua de samurai.
Després d'aquest combat, Musashi va romandre a la capital. La seva presència va enfurismar els Yoshiokas, ja que els recordava la humiliació inflingida al cap del clan. El segon dels germans, Denshichiro, va desafiar a Musashi en duel. Seguint una tàctica premeditada, Musashi es va retardar en arribar a la cita, fent que el seu contrincant s'impacientés primer, es posés nerviós després, i finalment es relaxés en pensar que Musashi s'havia espantat i no es presentaria. Quan finalment va aparèixer, segons després de començar el combat havia trencat el crani de Denshichiro amb un sol cop de la seva espasa de fusta.
La casa Yoshioka encara va organitzar un tercer duel, aquesta vegada contra Hanshichiro, el fill gran de Seijiro. Hanshichiro era tan sol un nen de prop de deu anys d'edat, pel que en realitat, Musashi s'enfrontaria amb tota la cohort de guardaespatlles que l'acompanyava. El lloc concertat per al combat era un bosquet proper. Aquesta vegada Musashi va arribar amb molta antelació, i es va magar per esperar l'arribada dels adversaris. El noi va arribar vestit formalment amb armadura, i acompanyat d'un gran nombre de samurais de la família. Musashi va esperar amagat, i quan creien que en aquesta ocasió s´ho havia pensat millor i havia abandonat Kyoto, va aparèixer sobtadament en mig d'ells, acabant amb Hanshichiro. Obrint-se pas a entre la cohort de guerrers, amb una espasa a cada mà, va aconseguir escapar de la trampa.
Els anys de perfeccionament.
Després de l'episodi dels Yoshiokas, Musashi va continuar fent de rodamons pel Japó, arribant a convertir-se en una llegenda vivent. Es troben mencions al seu nom en nombrosos registres, diaris i monuments, cançons populars i relats, des de Tokyo a Kyushu. Abans d'haver complert 29 anys ja hi havia constància d'al voltant de seixanta duels, tots els quals havia vençut.
El 1605, el mateix any de l'assumpte amb els Yoshiokas, Musashi va visitar el temple zen d'Hozoin, al sud de Kyoto. Aquest era un temple regit per monjos guerrers. Allà va tenir una trobada amb el principal lluitador del temple. El monjo era un expert en la Naginata (llança), i aquest va ésser l'arma que va emprar. Musashi es va enfrontar a ell, armat només amb la seva espasa de fusta, i el va derrotar en els dos combats que van mantenir. Després d'això, va romandre al temple durant una temporada, estudiant tècniques de lluita i zen.
Nota: El temple d'Hozoin encara és actiu avui en dia, i els monjos continuen practicant les tècniques de lluita de llavors. És interessant recalcar que la paraula "Osho", que actualment significa "Monjo", en els temps de Musashi volia dir "Mestre a Naginata".
Alguns dels duels dels que es té constància mostren l'actitud de Musashi d'adaptar-se a cada combat segons la situació del moment, sense formes predeterminades, tal i com anys després escriuria al Llibre dels Cinc Anells. En una ocasió es va enfrontar a un expert en el maneig del Kusarikama (petita falç amb una cadena), i en lloc d'usar l'espasa, va treure un ganivet, entrant dins de la zona en que la cadena del seu contrari podia maniobrar, i el va apunyalar. En una altra ocasió es trobava tallant fusta per fabricar un arc, quan va ésser atacat sobtadament per un individu; usant l'arc com si es tractés d'una espasa, va copejar el seu atacant al cap obligant-lo a fugir.
Al llarg dels seus viatges, va passar per la província d'Izumo, on va visitar la casa del Daimyo local, Matsudaira, sol·licitant permís per enfrontar-se contra el seu lluitador més expert. El permís va ésser concedit per lluitar amb un home expert en el maneig del Bo. Ja que es tractava d'un duel de pràctica, no s'usarien armes de veritat, i Musashi va optar per dues espases de fusta, amb una arma a cada mà, va acorralar el seu contrincant i el va desarmar copejant-li els braços. Davant de la sorpresa dels seus seguidors, Matsudaira va demanar a Musashi que lluités contra ell. Quan Matsudaira es disposava a col·locar-se en posició de combat, preparant una guàrdia formal, Musashi va atacar bruscament l'espasa del Daimyo, trencant-la en dues i desarmant-lo fins i tot abans d'haver pogut preparar-se. Matsudaira va reconèixer la seva derrota, i Musashi va romandre a casa d'aquest durant un temps, en qualitat de professor del Daimyo.
El combat a l'Illa de Ganryu.
El combat més famós de Musashi s´esdevingué al 1612, quan es trobava a Ogura, a la província de Bunzen. El seu adversari era un tal Sasaki Kojiro, un samurai que havia desenvolupat una tècnica molt potent i especial de lluita, coneguda com a Tsubame-gaeshi (l´aturada de l'oreneta), inspirada en el moviment de la cua de les orenetes en vol. Kojiro estava al servei del senyor de la província, Hosokawa Tadaoki. El periso per al combat va ésser concedit, i es va decidir que tindria lloc a les 8 del matí següent, a l'illa de Ganryu, situada a uns quilòmetres d'Ogura. Aquella nit, Musashi va abandonar el lloc on s'allotjava, i se´n va anar a casa d'un antic conegut. Això va instigar els rumors què la fama d'invencible que tenia la tècnica de Kojiro, havia espantat Musashi i aquest es preparava per fugir. Al matí següent, Musashi fou portat amb barca cap a l'illa on tindria lloc el combat, i pel camí, es va dedicar a construir un cordill de paper trenat per subjectar les mànigues del seu kimono, i després, a tallar una espasa de fusta utilitzant el rem de recanvi de la barca.
Quan l´embarcació va arribar al lloc del combat, Kojiro i els seus seguidors es van quedar sorpresos davant de l'aspecte de Musashi, espasa de fusta a mà, les mànigues subjectes amb tires de paper, i una tovallola nuada al cap. Kojiro va desembeinar la seva espasa, i va llançar a un costat la funda. Musashi el va provocar dient-li que, veia que no tenia intenció de viure, ja que havia llençat a terra la fundadel seu sabre. Mentre es col·locava en guàrdia mantenint la seva pròpia espasa subjecta a l´obi. Encoleritzant-se, Kojiro va llançar el primer cop, que va arrencar la tovallola del cap de Musashi, mentre aquest, esquivant per ben poc, va copejar el cap de Kojiro amb l'espasa de fusta, acabant amb ell.
Després d'aquest combat, Musashi no va tornar a usar l'espasa de veritat en cap combat. Havia esdevingut invencible, i a partir de llavors es va dedicar a estudiar i a buscar la forma de comprendre plenament el Camí del Kendo.
El 1614 i el 1615, Musashi va tenir l'oportunitat d'adquirir més experiència en la guerra a gran escala. El Shogun Ieyasu Tokugawa va organitzar un setge a la fortalesa d'Osaka, on els seguidors del clan Ashikaga s'havien aixecat en armes contra el govern del Shogun. Musashi es va unir a les forces dels Tokugawa, lluitant ara contra aquells amb qui que havia estat al costat quan era jove, a Seki Ga Hara.
Els últims anys. El Llibre dels Cinc Anells.
D'acord amb els seus propis escrits, Musashi va començar a comprendre el Camí de l'Estratègia quan va assolir els 50 anys d'edat. Junt amb el seu fill adoptiu Iori, un orfe que havia recollit en els seus viatges, es va assentar a Ogura l'any 1634. No va tornar a sortir mai de l'illa de Kyushu.
Després d'aquest combat, Musashi no va tornar a usar l'espasa de veritat en cap combat. Havia esdevingut invencible, i a partir de llavors es va dedicar a estudiar i a buscar la forma de comprendre plenament el Camí del Kendo.
El 1614 i el 1615, Musashi va tenir l'oportunitat d'adquirir més experiència en la guerra a gran escala. El Shogun Ieyasu Tokugawa va organitzar un setge a la fortalesa d'Osaka, on els seguidors del clan Ashikaga s'havien aixecat en armes contra el govern del Shogun. Musashi es va unir a les forces dels Tokugawa, lluitant ara contra aquells amb qui que havia estat al costat quan era jove, a Seki Ga Hara.
Els últims anys. El Llibre dels Cinc Anells.
D'acord amb els seus propis escrits, Musashi va començar a comprendre el Camí de l'Estratègia quan va assolir els 50 anys d'edat. Junt amb el seu fill adoptiu Iori, un orfe que havia recollit en els seus viatges, es va assentar a Ogura l'any 1634. No va tornar a sortir mai de l'illa de Kyushu.
Després de sis anys a Ogura, Musashi va ésser convidat a passar un temps com a hoste d'Hosokawa Txuri, senyor del castell de Kumamoto. Va passar alguns anys amb Hosokawa Txuri, temps durant el qual es va dedicar a ensenyar i a pintar. El 1643 es va retirar per portar una vida d'ermità a la cova de Reigendo, lloc on va escriure el "Llibre dels Cinc Anells", que va dedicar al seu pupil Teruo Magonojo. Va acabar d'escriure el llibre unes setmanes abans de la seva mort, el 19 de maig de 1645.
Musashi és conegut al Japó com "Kinsei", que significa alguna cosa així com "Sacerdot de l'Espasa". El Llibre dels Cinc Anells encapçala qualsevol bibliografia sobre Kendo, i resulta únic entre tots els llibres sobre arts marcials, en el sentit que tracta l'estratègia de guerra a gran escala exactament de la mateixa forma que el combat individual. El llibre no és una tesi sobre estratègia, sinó, usant les paraules del propi Musashi: "una guia per a aquells que desitgen aprendre sobre l'estretegia". Com tal guia, els seus continguts sempre estan més enllà d'aquell que els estudiants són capaços de percebre. Com més es llegeix el llibre, més es troba a les seves pàgines. Es tracta, d'alguna manera, de "la darrera voluntat" de Musashi, la clau per obrir el camí que l'havia recorregut. Igual com altres ronin de l'època, Musashi podria haver fundat una escola quan rondava la trentena, sent ja famós i respectat, i haver-se dedicat a gaudir de l'èxit. Tanmateix, l'opció que va seguir fué la de continuar en solitari amb el seu estudi, tal com havia fet fins llavors. Fins i tot en els seus últims anys, va abandonar la vida confortable que gaudia al castell de Kumamoto, i va viure dos anys més en una cova, en solitud, i dedicat a la contemplació i a escriure el que havia après.
Va escriure que "quan has comprès el Camí de l'Estratègia, no existeix una sola cosa que no siguis capaç de comprendre", i "pots veure el Camí a totes les coses". De fet, es va convertir en un mestre en gairebé totes les arts i artesanies. Va realitzar obres mestres de pintura en tinta, possiblement més valorades que les de qualsevol altre pintor. Va ésser un expert en l'art de la cal·ligrafia, va realitzar escultures en fusta, treballs en metall, i fins i tot va fundar una escola d'artesans "Tsuba" (empunyaduresde les espases). També es diu que va escriure poemes i cançons, encara que cap d'aquests no s'ha conservat en l'actualitat. Les seves obres estaven signades habitualment amb el seu segell "Musashi", i també amb el sobrenom de "Niten". Niten significa "dos cels" i és el nom que va donar a la seva escola d'estratègia. Tal com va escriure: "estudia els Camins de totes les professions". I evidentment va ésser el primer en seguir el seu propi consell.
Musashi és conegut al Japó com "Kinsei", que significa alguna cosa així com "Sacerdot de l'Espasa". El Llibre dels Cinc Anells encapçala qualsevol bibliografia sobre Kendo, i resulta únic entre tots els llibres sobre arts marcials, en el sentit que tracta l'estratègia de guerra a gran escala exactament de la mateixa forma que el combat individual. El llibre no és una tesi sobre estratègia, sinó, usant les paraules del propi Musashi: "una guia per a aquells que desitgen aprendre sobre l'estretegia". Com tal guia, els seus continguts sempre estan més enllà d'aquell que els estudiants són capaços de percebre. Com més es llegeix el llibre, més es troba a les seves pàgines. Es tracta, d'alguna manera, de "la darrera voluntat" de Musashi, la clau per obrir el camí que l'havia recorregut. Igual com altres ronin de l'època, Musashi podria haver fundat una escola quan rondava la trentena, sent ja famós i respectat, i haver-se dedicat a gaudir de l'èxit. Tanmateix, l'opció que va seguir fué la de continuar en solitari amb el seu estudi, tal com havia fet fins llavors. Fins i tot en els seus últims anys, va abandonar la vida confortable que gaudia al castell de Kumamoto, i va viure dos anys més en una cova, en solitud, i dedicat a la contemplació i a escriure el que havia après.
Va escriure que "quan has comprès el Camí de l'Estratègia, no existeix una sola cosa que no siguis capaç de comprendre", i "pots veure el Camí a totes les coses". De fet, es va convertir en un mestre en gairebé totes les arts i artesanies. Va realitzar obres mestres de pintura en tinta, possiblement més valorades que les de qualsevol altre pintor. Va ésser un expert en l'art de la cal·ligrafia, va realitzar escultures en fusta, treballs en metall, i fins i tot va fundar una escola d'artesans "Tsuba" (empunyaduresde les espases). També es diu que va escriure poemes i cançons, encara que cap d'aquests no s'ha conservat en l'actualitat. Les seves obres estaven signades habitualment amb el seu segell "Musashi", i també amb el sobrenom de "Niten". Niten significa "dos cels" i és el nom que va donar a la seva escola d'estratègia. Tal com va escriure: "estudia els Camins de totes les professions". I evidentment va ésser el primer en seguir el seu propi consell.
Musashi va escriure sobre els diversos aspectes del Kendo, de tal manera que cada un pot estudiar segons el seu nivell. Un principiant en pot treure profit a nivell de principiant, així com un expert pot captar subtileses a nivell expert. La seva obra no s'aplica sol a l'estratègia militar, sinó a qualsevol situació en la qual és necessari usar de la tàctica. Els homes de negocis japonesos usen el "Llibre dels Cinc Anells" com un manual de gestió empresarial, desenvolupant campanyes de vendes tal i com si fossin operacions militars. I que funcioni bé o no, depèn simplement del bé que s'hagin comprès els Principis de l'Estratègia.
Ricard
del Fòrum Aikido en la nostra llengua
El arte de los Guerreros Coreanos. Pel gran mestre Félix Serrano
El arte de los Guerreros Coreanos
Arte Marcial y Sistema de Autodefensa y Curación
1ª Parte. Bases Históricas del Sistema
Desde al antigüedad el Arte Marcial de combate es conocido en Corea, como MU SUL o Moo Sul, técnicas marciales, este arte ya fue practicado por los legendarios guerreros del mítico ejercito de CHOSON, hace más de 4.000 años. El sistema incluía técnicas con armas, como la lanza y la espada, así como técnicas de combate cuerpo a cuerpo.
Hacia el año 2333 A.C el décimo octavo rey de Bakdal-Nara, tuvo un hijo al que llamo Im-Gom, quien a su vez fundó una nueva dinastía a la que llamo CHOSON, hoy en día conocido en la actual Corea como Ko Choson o reino antiguo de CHOSON, ya que más tarde en el año 1392, se fundo un nuevo reino conocido como periodo Lee - Yi, o nuevo periodo CHOSON, periodo en el que los militares y las artes marciales, pasaron a un segundo plano y fueron mal vistas, estas artes y técnicas solo fueron mantenidas por los monjes en los monasterios, por algunas familias adineradas o a través del folclore popular.
Im-Gom, es conocido en la actual Corea, como el primer Dan-Gun o mítico fundador de esta nación y CHOSON como la primera ciudad-estado, situada en lo que hoy en día conocemos como Pyong Yang, la actual capital de Corean del Norte, sus descendientes fueron conocidos como los hijos del sol y desempeñaron cargos y funciones políticas y religiosas, hasta el año 194 A.C
El antiguo arte marcial y de combate de (MU SUL) del reino de Choson, fue desarrollándose lenta y paulatinamente a lo largo de toda la historia de Corea, el sistema o arte de combate como ya sabemos fue conocido por muchos y muy diferentes nombres, aceptados estos, al mismo tiempo como nuevos estilos o sistemas, según la influencia y los conceptos de los maestros de la época, así sucedió desde la antigüedad más remota hasta las épocas mas recientes, como ya veremos al repasar el desarrollo de las artes marciales a lo largo de la historia de Corea.
En la actualidad CHOSON MU SUL, se presenta como un sistema completo, un arte marcial, un sistema de autodefensa y curación, un nombre y un sistema rescatado de la historia de Corea, un sistema actualizado y codificado por el maestro e investigador D. Felix Serrano Pérez, como resultado de la experiencia acumulada a lo largo de más de 40 años de práctica de diferentes estilos y sistemas marciales, todo ello acompañado de un profundo estudio de investigación llevado a cabo durante 10 largos años, de los más antiguos e importantes sistemas de lucha y artes marciales Coreanos y cuya estructura técnica se basa, en la codificación a modo de (Síntesis/Armónica)de todas las técnicas de lucha y disciplinas marciales desarrolladas por el pueblo Coreano y empleadas por los antiguos maestros a lo largo de su historia
El Choson Mu Sul, es un sistema que guarda en su metodología de enseñanza, todo el ritual de respeto y cortesía de sus más antiguos antecesores, en las artes marciales Coreanas y dentro de cuyo sistema se contempla a la vez el arte de la curación, con el estudio y la aplicación de técnicas y conocimientos de las medicinas natural, el masaje, la manipulación de tradicionales orientales. como la medicina huesos o la acupuntura, utilizando esta última, tanto desde el punto de vista de la curación, como desde el uso del conocimiento de dichos puntos, con técnicas de pinzamiento , presurización o percusión, para producir efectos paralizantes, provocar el desvanecimiento o con otras técnicas de manipulación, para producir la dislocación de las articulaciones o la rotura de ligamentos o huesos.
Con esto podríamos concluir diciendo que CHOSON MU SUL, es una sistema madre, un sistema, donde se aprende y practican los conceptos propios de todos lossistemas marciales Coreanos, desarrollados a través de todos los tiempos.
Un Autentico Arte Marcial Coreano
CHOSON MU SUL, como ya sabemos, es el nombre actualizado y utilizado por el gran maestro D.Felix Serrano, para identificar su estilo o sistema, del mismo modo y manera que otros maestros lo hicieran en la antigüedad con otros nombres como, Kwon Bop, Tae Kyon, Soo Bhak, o Yu Sul, o como en tiempos más recientes, lo hicieran el general Choi Hong He, con Taekwondo, el gran maestro Hwang Kee con Tang Soo Do, o el gran maestro Ji Hang Ja, con Hapkido, por poner algún ejemplos de los muchos existentes.
Lo importante de un sistema, no es el nombre, pues como ya sabemos, las artes marciales Coreanas, fueron conocidas por muchos nombres, a lo largo de la historia, lo importante, es que este arte o sistema representa, la historia, la cultura, la filosofía, los conceptos éticos o morales y la tradición de un pueblo milenario.
Los orígenes históricos de Choson Mu Sul, se remontan por la tanto a las mismas raíces históricas y sus contenidos, están basados en los mismos fundamentos históricos, filosóficos, culturales, tradicionales, éticos, morales, etc, en los que están basados, todos los diferentes estilos de artes marciales Coreanas, que existen en la actualidad.
Las artes marciales y las artes de lucha, son tan antiguas como la misma humanidad pero el conocimiento y la aplicación de las distintas técnicas y los sistemas de entrenamiento mejoran constantemente, como por otro lado también lo hace la propia humanidad, la tecnología y los modernos sistemas de información se encargan de ello.
Choson Mu Sul, no es solo una actualización a modo de Síntesis/Armónica, como ya señalamos de las diferentes escuelas de artes marciales y lucha del pueblo Coreano, sino también una recopilación de los conocimientos en la tradición y en la cultura Coreana relacionados, con el mantenimiento de la salud y los principios de armonía y respeto a lo que nos rodea, para conseguir al mismo tiempo una convivencia de respeto y tolerancia por parte de nuestros semejantes.
Las artes marciales se desarrollaron a lo largo de la historia de Corea, como en el resto de los países asiáticos, influenciadas todas ellas por los más importantes sectores sociales, las casas reales, el poder político el poder militar, el poder religioso, las castas y los clanes familiares importantes y la tradición a través de su folclore popular, de estos diferentes sectores sociales, surgieron deferentes métodos y sistemas, cada uno con su propia personalidad, e individualidad de contenidos, técnicos, etc, pero a la misma vez con la firme decisión de que cada uno de ellos pudiera superar al otro en técnica y eficacia, estos sistemas se conocieron en la antigüedad como Kong Yong Mu Sul, sistema practicado por la casa real, Bulkio Mu Sul, sistema practicado por los monjes budistas, Sado Mu Sul, sistema practicado por las familias tradicionalmente artemarcialistas o clanes de artes marciales, así como otros sistemas practicados de modo tradicional por el pueblo en sus festejos populares como el Tae Kyon o el Siryun o lucha popular, un sistema de lucha universal similar, que han desarrollado la mayoría de las culturas y que se practico desde tiempo inmemoriales por toda la humanidad. Todos ellos fueron y son conocidos en Corea como artes o técnicas marciales, MU SUL o como MU DO camino o vía de las artes marciales.
SIGNIFICADO DEL NOMBRE
Choson Mu Sul o Chosen Moo Sul
Choson: (Chosen) Históricamente antiguo nombre de la península de Corea.
Mu: (Moo) marcial o de concepto militar.
Sul: Arte, técnicas.
2ª Parte Sinopsis historia de las Artes Marciales Coreanas.
Para comprender los contenidos históricos, filosóficos o técnicos de los diferentes estilos o sistemas de Artes Marciales Coreanos en general y del CHOSON MU SUL en particular, es necesario conocer algo de la historia de Corea y saber de la influencia que tuvieron o pudieron tener las artes marciales y los sistemas de otros pueblos fronterizos, en el desarrollo técnico de los sistemas propios y autóctonos Coreanos, pues como es de comprender al igual que sucede en la actualidad, también sucedió en el pasado y muchos estilos y sistemas se dejaron influenciar por otros adoptando para sí las técnicas que consideraron mas eficaces. Para la comprensión de todo ello haremos aquí una pequeña sinopsis sobre las artes marciales a lo largo de la historia de Corea.
TIEMPOS LEGENDARIOS
Los primeros asentamientos tribales, se produjeron en lo que hoy en día se conoce como Corea.
Estos asentamientos se produjeron hacia el año 7.200 a.c. por una liga formada por doce tribus conocidas como la liga DONG YI, liga de la que descienden los Hunos, los Mongoles, Manchues, Coreanos, etc. En esa época las artes y sistemas de lucha cuerpo a cuerpo eran muy frecuentes. Las artes y técnicas de combate comienzan a desarrollarse, son simples, pero contundentes, y hacia el año 2333 a.c. se forma una nueva dinastía llamada CHOSON, esta dinastía daría origen a la primera ciudad estado de CHOSON, en lo que hoy en día se conoce como Corea. Sus fundadores fueron conocidos como los hijos del sol y fueron los primeros impulsores de las artes marciales, creando sus propios sistemas y desarrollando funciones políticas, militares, religiosas y sociales hasta el año 194 a.c. en las proximidades de los que hoy se conoce como Pyong Yang, Capital de Corea del Norte.
PERIODO DE LOS TRES REINOS (57 a.c. al 930 D.C.)
Después de la ciudad estado de CHOSON se formaron otras ciudades y más tarde reinos como el de Koguryo, Baekche o Shilla, además de otros reinos mas pequeños. Estos tres reinos se enfrentaron entre si, Shilla pidió ayuda a la dinas Sui y Tang de la vecina China, para poder vencer a los otros reinos, en esa época las artes marciales tomaron gran importancia y las artes marciales y militares Coreanas se enriquecieron y fusionaron con las de sus vecinos los manches, en este tiempo también tomaron mucha importancia las artes marciales budistas procedente de China, fusionándose con las de carácter autóctono de ese periodo. Son de destacar los famosos caballeros Hwarang del siglo VI, legendarios y famosos caballeros formados en las artes marciales por el monje budista Won Kwan Bopsa, el uso de la espada en esa época toma su máximo esplendor y al arte de su manejo se le llamó Naek Sul o Kal Sul; este sistema contenía también técnicas cuerpo a cuerpo, procedentes del TaeKyon y Sobhaki, en la actualidad, el arte del manejo de la espada se conoce en Corea como Gum Do, dando lugar a variados sistemas o escuelas. Dentro de Choson Mu Sul, el arte del manejo de la espada tiene un apartado especial al que llamamos CHOSON KUM SUL y al sistema como tal lo denominamos HWARANG KUM DO, como recuerdo a los legendarios caballeros Hwarang.
PERIODO KORYO ( 927 al 1390 )
En esta época Corea se consolidó como nación con el nombre de Koryo, floreciendo las bellas artes y comenzando la organización del estado con una fuerte presencia militar, que marcó el desarrollo de la actividad marcial, dado el constante enfrentamiento en China de las dinastías Sung y Ching ( Manchúes ). Hacia el año 1200 las hordas de Genghis Khan azotan toda Asia y establecen la dinastía Yuang en China, sometiendo también a Corea, en esta época Corea adoptó muchas costumbres de los Mongoles en la artes marciales y algunos sistemas de origen Mongol se fusionaron con los autóctonos, como ejemplo de ello tenemos el sistema o estilo de Sipalki, a su vez procedente de una fusión de estilos Chinos y Mongoles, en la actualidad el estilo sigue practicándose en Corea, con el nombre de Sib Pal Ki, cuyo significado es el de dieciocho técnicas.
PERIODO LEE - YEE también conocido como CHOSON ( 1390 al 1907 )
Un golpe interno acabo con la dinastía Koryo, tomando el poder la clase intelectual, con esto el desprecio por la clase militar y el clero fue total, en esa época las artes marciales sufren una recesión y solo se mantiene su práctica a través del folclore popular, las castas sociales y familias con tradición marcial y el algunos monasterios, con la excepción del rey Se Jong, entre los años 1418 y 1450 que apoyo las artes militares e impulso el uso de las primeras armas de fuego.
Hacia el año 1592 Corea es invadida por los Japoneses, pero estos son rechazados con la ayuda nuevamente de los Chinos y milicianos dirigidos por los monjes budistas , cuando años después Choson fue nuevamente invadida por los Japoneses, pero en esta ocasión Corea estaba bien preparada y estos, fueron rechazados con éxito, en los siglos siguientes, volvió el desprecio por lo militar y CHOSON se sumió en un total aislamiento sin contacto con el exterior, llegando a ser conocido, como el ¨reino ermitaño¨
OCUPACION JAPONESA (1907 a 1945)
En esta situación Corea se encuentra débil y sin expansión internacional, firma con el Japón un tratado de protectorado ( WOL SA ) con este falso tratado JAPON invade Corea transformándola en colonia con un sangriento trato a la población por parte de los soldados Japoneses que obligó a los Coreanos a adoptar nombres, idioma y costumbres niponas, la deportación de miles de personas para trabajar como esclavos en la industria pesada del Japón y el intento de eliminar todo vestigio cultural Coreano (considerados por los Japoneses como raza inferior) destruyeron gran parte de las reliquias del pasado, en este periodo las artes marciales autóctonas quedaron prácticamente prohibidas. La derrota del Japón en la segunda guerra mundial marcó el fin de este nefasto periodo.
PERIODO ACTUAL 1945 - 2007
Al poco tiempo de terminar la segunda guerra mundial, Corea alcanzó su independencia y se convirtió en un campo de juego en la lucha entre el comunismo y el capitalismo, sobre todo entre los años 1950 y 1953 con la guerra de Corea, que terminó con mas de cuatro millones de Coreanos y dividió al país en dos estados. Durante estos años , las artes marciales Coreanas se ven muy influenciadas en su estructura técnica y contenidos por sistemas y estilos Japoneses y chinos, y por estos años se desarrollan y estructuran algunos estilos creados y codificados por maestros Coreanos a su regreso a Corea, después de que éstos por determinadas circunstancias vivieran en China o Japón; es es el caso de algunos de los más conocidos y actuales sistemas Coreanos, como el Taekwondo creado por el general Choi, de clara influencia de su práctica y contenidos del Karate Shotokan, al menos en sus comienzos, el caso del Tang Soo Do, fundado por el maestro Hwan Kee, de clara influencia China y Okinawense, como su mismo nombre indica , CAMINO O METODO DE LA MANO CHINA, y también el caso del Hapkido o de su anterior nombre el HAPKI YU KWON SUL creado por el maestro Choim de clara influencia Japonesa, tras su práctica y conocimiento del Aiki Yu Jitsu del maestro Takeda.
Después de sucesivos gobiernos militares en Corea del Sur, se implementó el sistema democrático, mientras que en Corea del Norte o Republica Popular Democrática de Corea persiste el sistema o régimen stalinista, si bien en los últimos años los gobiernos de los dos países realizan algunas actividades con gestos de acercamiento.
En Corea en estos momentos, se practican más de 40 estilos diferentes de artes marciales, entre ellos sistemas populares , tradicionales para la defensa personal, sistema deportivos, sistemas terapéuticos, o sistemas tradicionalmente ligados al folclore popular entre otros. Se han recuperado muchos estilos y sistemas autóctonos y tradicionales y han surgido otros fuera incluso de sus fronteras creados y codificados, manteniendo las mismas raíces, filosofía y tradición, este es el caso del CHOSON MU SUL codificado por el Dojo Nin D. Felix Serrano, un arte o sistema de defensa personal, actual y completo con un gran arsenal técnico ya que según su filosofía, ninguna técnica o manipulación por muy antigua o moderna que parezca queda fuera de su arsenal técnico, pues según dice su fundador, todo Arte o sistema marcial que se precie admitirá cualquier posibilidad técnica y táctica que le lleve al éxito en la contienda, todo los contenidos y el arsenal técnico de CHOSON MU SUL es aplicado a través de un protocolo técnico valido para cualquier situación, contra ataques de mano pierna , agarres, etc.
El Arte del CHOSON MU SUL, es un sistema que además se enriquece de la constante práctica, creatividad e imaginación de sus practicantes, cinturones negros y maestros.
Un sistema con raíces milenarias que se presenta VIVO Y EN CONSTANTE EVOLUCION.
Maestro Felix Serrano
* Comentarios de CHOSON MU SUL
* Información y Sitio Oficial: World Corean Martial Arts Unions
Arte Marcial y Sistema de Autodefensa y Curación
1ª Parte. Bases Históricas del Sistema
Desde al antigüedad el Arte Marcial de combate es conocido en Corea, como MU SUL o Moo Sul, técnicas marciales, este arte ya fue practicado por los legendarios guerreros del mítico ejercito de CHOSON, hace más de 4.000 años. El sistema incluía técnicas con armas, como la lanza y la espada, así como técnicas de combate cuerpo a cuerpo.
Hacia el año 2333 A.C el décimo octavo rey de Bakdal-Nara, tuvo un hijo al que llamo Im-Gom, quien a su vez fundó una nueva dinastía a la que llamo CHOSON, hoy en día conocido en la actual Corea como Ko Choson o reino antiguo de CHOSON, ya que más tarde en el año 1392, se fundo un nuevo reino conocido como periodo Lee - Yi, o nuevo periodo CHOSON, periodo en el que los militares y las artes marciales, pasaron a un segundo plano y fueron mal vistas, estas artes y técnicas solo fueron mantenidas por los monjes en los monasterios, por algunas familias adineradas o a través del folclore popular.
Im-Gom, es conocido en la actual Corea, como el primer Dan-Gun o mítico fundador de esta nación y CHOSON como la primera ciudad-estado, situada en lo que hoy en día conocemos como Pyong Yang, la actual capital de Corean del Norte, sus descendientes fueron conocidos como los hijos del sol y desempeñaron cargos y funciones políticas y religiosas, hasta el año 194 A.C
El antiguo arte marcial y de combate de (MU SUL) del reino de Choson, fue desarrollándose lenta y paulatinamente a lo largo de toda la historia de Corea, el sistema o arte de combate como ya sabemos fue conocido por muchos y muy diferentes nombres, aceptados estos, al mismo tiempo como nuevos estilos o sistemas, según la influencia y los conceptos de los maestros de la época, así sucedió desde la antigüedad más remota hasta las épocas mas recientes, como ya veremos al repasar el desarrollo de las artes marciales a lo largo de la historia de Corea.
En la actualidad CHOSON MU SUL, se presenta como un sistema completo, un arte marcial, un sistema de autodefensa y curación, un nombre y un sistema rescatado de la historia de Corea, un sistema actualizado y codificado por el maestro e investigador D. Felix Serrano Pérez, como resultado de la experiencia acumulada a lo largo de más de 40 años de práctica de diferentes estilos y sistemas marciales, todo ello acompañado de un profundo estudio de investigación llevado a cabo durante 10 largos años, de los más antiguos e importantes sistemas de lucha y artes marciales Coreanos y cuya estructura técnica se basa, en la codificación a modo de (Síntesis/Armónica)de todas las técnicas de lucha y disciplinas marciales desarrolladas por el pueblo Coreano y empleadas por los antiguos maestros a lo largo de su historia
El Choson Mu Sul, es un sistema que guarda en su metodología de enseñanza, todo el ritual de respeto y cortesía de sus más antiguos antecesores, en las artes marciales Coreanas y dentro de cuyo sistema se contempla a la vez el arte de la curación, con el estudio y la aplicación de técnicas y conocimientos de las medicinas natural, el masaje, la manipulación de tradicionales orientales. como la medicina huesos o la acupuntura, utilizando esta última, tanto desde el punto de vista de la curación, como desde el uso del conocimiento de dichos puntos, con técnicas de pinzamiento , presurización o percusión, para producir efectos paralizantes, provocar el desvanecimiento o con otras técnicas de manipulación, para producir la dislocación de las articulaciones o la rotura de ligamentos o huesos.
Con esto podríamos concluir diciendo que CHOSON MU SUL, es una sistema madre, un sistema, donde se aprende y practican los conceptos propios de todos lossistemas marciales Coreanos, desarrollados a través de todos los tiempos.
Un Autentico Arte Marcial Coreano
CHOSON MU SUL, como ya sabemos, es el nombre actualizado y utilizado por el gran maestro D.Felix Serrano, para identificar su estilo o sistema, del mismo modo y manera que otros maestros lo hicieran en la antigüedad con otros nombres como, Kwon Bop, Tae Kyon, Soo Bhak, o Yu Sul, o como en tiempos más recientes, lo hicieran el general Choi Hong He, con Taekwondo, el gran maestro Hwang Kee con Tang Soo Do, o el gran maestro Ji Hang Ja, con Hapkido, por poner algún ejemplos de los muchos existentes.
Lo importante de un sistema, no es el nombre, pues como ya sabemos, las artes marciales Coreanas, fueron conocidas por muchos nombres, a lo largo de la historia, lo importante, es que este arte o sistema representa, la historia, la cultura, la filosofía, los conceptos éticos o morales y la tradición de un pueblo milenario.
Los orígenes históricos de Choson Mu Sul, se remontan por la tanto a las mismas raíces históricas y sus contenidos, están basados en los mismos fundamentos históricos, filosóficos, culturales, tradicionales, éticos, morales, etc, en los que están basados, todos los diferentes estilos de artes marciales Coreanas, que existen en la actualidad.
Las artes marciales y las artes de lucha, son tan antiguas como la misma humanidad pero el conocimiento y la aplicación de las distintas técnicas y los sistemas de entrenamiento mejoran constantemente, como por otro lado también lo hace la propia humanidad, la tecnología y los modernos sistemas de información se encargan de ello.
Choson Mu Sul, no es solo una actualización a modo de Síntesis/Armónica, como ya señalamos de las diferentes escuelas de artes marciales y lucha del pueblo Coreano, sino también una recopilación de los conocimientos en la tradición y en la cultura Coreana relacionados, con el mantenimiento de la salud y los principios de armonía y respeto a lo que nos rodea, para conseguir al mismo tiempo una convivencia de respeto y tolerancia por parte de nuestros semejantes.
Las artes marciales se desarrollaron a lo largo de la historia de Corea, como en el resto de los países asiáticos, influenciadas todas ellas por los más importantes sectores sociales, las casas reales, el poder político el poder militar, el poder religioso, las castas y los clanes familiares importantes y la tradición a través de su folclore popular, de estos diferentes sectores sociales, surgieron deferentes métodos y sistemas, cada uno con su propia personalidad, e individualidad de contenidos, técnicos, etc, pero a la misma vez con la firme decisión de que cada uno de ellos pudiera superar al otro en técnica y eficacia, estos sistemas se conocieron en la antigüedad como Kong Yong Mu Sul, sistema practicado por la casa real, Bulkio Mu Sul, sistema practicado por los monjes budistas, Sado Mu Sul, sistema practicado por las familias tradicionalmente artemarcialistas o clanes de artes marciales, así como otros sistemas practicados de modo tradicional por el pueblo en sus festejos populares como el Tae Kyon o el Siryun o lucha popular, un sistema de lucha universal similar, que han desarrollado la mayoría de las culturas y que se practico desde tiempo inmemoriales por toda la humanidad. Todos ellos fueron y son conocidos en Corea como artes o técnicas marciales, MU SUL o como MU DO camino o vía de las artes marciales.
SIGNIFICADO DEL NOMBRE
Choson Mu Sul o Chosen Moo Sul
Choson: (Chosen) Históricamente antiguo nombre de la península de Corea.
Mu: (Moo) marcial o de concepto militar.
Sul: Arte, técnicas.
2ª Parte Sinopsis historia de las Artes Marciales Coreanas.
Para comprender los contenidos históricos, filosóficos o técnicos de los diferentes estilos o sistemas de Artes Marciales Coreanos en general y del CHOSON MU SUL en particular, es necesario conocer algo de la historia de Corea y saber de la influencia que tuvieron o pudieron tener las artes marciales y los sistemas de otros pueblos fronterizos, en el desarrollo técnico de los sistemas propios y autóctonos Coreanos, pues como es de comprender al igual que sucede en la actualidad, también sucedió en el pasado y muchos estilos y sistemas se dejaron influenciar por otros adoptando para sí las técnicas que consideraron mas eficaces. Para la comprensión de todo ello haremos aquí una pequeña sinopsis sobre las artes marciales a lo largo de la historia de Corea.
TIEMPOS LEGENDARIOS
Los primeros asentamientos tribales, se produjeron en lo que hoy en día se conoce como Corea.
Estos asentamientos se produjeron hacia el año 7.200 a.c. por una liga formada por doce tribus conocidas como la liga DONG YI, liga de la que descienden los Hunos, los Mongoles, Manchues, Coreanos, etc. En esa época las artes y sistemas de lucha cuerpo a cuerpo eran muy frecuentes. Las artes y técnicas de combate comienzan a desarrollarse, son simples, pero contundentes, y hacia el año 2333 a.c. se forma una nueva dinastía llamada CHOSON, esta dinastía daría origen a la primera ciudad estado de CHOSON, en lo que hoy en día se conoce como Corea. Sus fundadores fueron conocidos como los hijos del sol y fueron los primeros impulsores de las artes marciales, creando sus propios sistemas y desarrollando funciones políticas, militares, religiosas y sociales hasta el año 194 a.c. en las proximidades de los que hoy se conoce como Pyong Yang, Capital de Corea del Norte.
PERIODO DE LOS TRES REINOS (57 a.c. al 930 D.C.)
Después de la ciudad estado de CHOSON se formaron otras ciudades y más tarde reinos como el de Koguryo, Baekche o Shilla, además de otros reinos mas pequeños. Estos tres reinos se enfrentaron entre si, Shilla pidió ayuda a la dinas Sui y Tang de la vecina China, para poder vencer a los otros reinos, en esa época las artes marciales tomaron gran importancia y las artes marciales y militares Coreanas se enriquecieron y fusionaron con las de sus vecinos los manches, en este tiempo también tomaron mucha importancia las artes marciales budistas procedente de China, fusionándose con las de carácter autóctono de ese periodo. Son de destacar los famosos caballeros Hwarang del siglo VI, legendarios y famosos caballeros formados en las artes marciales por el monje budista Won Kwan Bopsa, el uso de la espada en esa época toma su máximo esplendor y al arte de su manejo se le llamó Naek Sul o Kal Sul; este sistema contenía también técnicas cuerpo a cuerpo, procedentes del TaeKyon y Sobhaki, en la actualidad, el arte del manejo de la espada se conoce en Corea como Gum Do, dando lugar a variados sistemas o escuelas. Dentro de Choson Mu Sul, el arte del manejo de la espada tiene un apartado especial al que llamamos CHOSON KUM SUL y al sistema como tal lo denominamos HWARANG KUM DO, como recuerdo a los legendarios caballeros Hwarang.
PERIODO KORYO ( 927 al 1390 )
En esta época Corea se consolidó como nación con el nombre de Koryo, floreciendo las bellas artes y comenzando la organización del estado con una fuerte presencia militar, que marcó el desarrollo de la actividad marcial, dado el constante enfrentamiento en China de las dinastías Sung y Ching ( Manchúes ). Hacia el año 1200 las hordas de Genghis Khan azotan toda Asia y establecen la dinastía Yuang en China, sometiendo también a Corea, en esta época Corea adoptó muchas costumbres de los Mongoles en la artes marciales y algunos sistemas de origen Mongol se fusionaron con los autóctonos, como ejemplo de ello tenemos el sistema o estilo de Sipalki, a su vez procedente de una fusión de estilos Chinos y Mongoles, en la actualidad el estilo sigue practicándose en Corea, con el nombre de Sib Pal Ki, cuyo significado es el de dieciocho técnicas.
PERIODO LEE - YEE también conocido como CHOSON ( 1390 al 1907 )
Un golpe interno acabo con la dinastía Koryo, tomando el poder la clase intelectual, con esto el desprecio por la clase militar y el clero fue total, en esa época las artes marciales sufren una recesión y solo se mantiene su práctica a través del folclore popular, las castas sociales y familias con tradición marcial y el algunos monasterios, con la excepción del rey Se Jong, entre los años 1418 y 1450 que apoyo las artes militares e impulso el uso de las primeras armas de fuego.
Hacia el año 1592 Corea es invadida por los Japoneses, pero estos son rechazados con la ayuda nuevamente de los Chinos y milicianos dirigidos por los monjes budistas , cuando años después Choson fue nuevamente invadida por los Japoneses, pero en esta ocasión Corea estaba bien preparada y estos, fueron rechazados con éxito, en los siglos siguientes, volvió el desprecio por lo militar y CHOSON se sumió en un total aislamiento sin contacto con el exterior, llegando a ser conocido, como el ¨reino ermitaño¨
OCUPACION JAPONESA (1907 a 1945)
En esta situación Corea se encuentra débil y sin expansión internacional, firma con el Japón un tratado de protectorado ( WOL SA ) con este falso tratado JAPON invade Corea transformándola en colonia con un sangriento trato a la población por parte de los soldados Japoneses que obligó a los Coreanos a adoptar nombres, idioma y costumbres niponas, la deportación de miles de personas para trabajar como esclavos en la industria pesada del Japón y el intento de eliminar todo vestigio cultural Coreano (considerados por los Japoneses como raza inferior) destruyeron gran parte de las reliquias del pasado, en este periodo las artes marciales autóctonas quedaron prácticamente prohibidas. La derrota del Japón en la segunda guerra mundial marcó el fin de este nefasto periodo.
PERIODO ACTUAL 1945 - 2007
Al poco tiempo de terminar la segunda guerra mundial, Corea alcanzó su independencia y se convirtió en un campo de juego en la lucha entre el comunismo y el capitalismo, sobre todo entre los años 1950 y 1953 con la guerra de Corea, que terminó con mas de cuatro millones de Coreanos y dividió al país en dos estados. Durante estos años , las artes marciales Coreanas se ven muy influenciadas en su estructura técnica y contenidos por sistemas y estilos Japoneses y chinos, y por estos años se desarrollan y estructuran algunos estilos creados y codificados por maestros Coreanos a su regreso a Corea, después de que éstos por determinadas circunstancias vivieran en China o Japón; es es el caso de algunos de los más conocidos y actuales sistemas Coreanos, como el Taekwondo creado por el general Choi, de clara influencia de su práctica y contenidos del Karate Shotokan, al menos en sus comienzos, el caso del Tang Soo Do, fundado por el maestro Hwan Kee, de clara influencia China y Okinawense, como su mismo nombre indica , CAMINO O METODO DE LA MANO CHINA, y también el caso del Hapkido o de su anterior nombre el HAPKI YU KWON SUL creado por el maestro Choim de clara influencia Japonesa, tras su práctica y conocimiento del Aiki Yu Jitsu del maestro Takeda.
Después de sucesivos gobiernos militares en Corea del Sur, se implementó el sistema democrático, mientras que en Corea del Norte o Republica Popular Democrática de Corea persiste el sistema o régimen stalinista, si bien en los últimos años los gobiernos de los dos países realizan algunas actividades con gestos de acercamiento.
En Corea en estos momentos, se practican más de 40 estilos diferentes de artes marciales, entre ellos sistemas populares , tradicionales para la defensa personal, sistema deportivos, sistemas terapéuticos, o sistemas tradicionalmente ligados al folclore popular entre otros. Se han recuperado muchos estilos y sistemas autóctonos y tradicionales y han surgido otros fuera incluso de sus fronteras creados y codificados, manteniendo las mismas raíces, filosofía y tradición, este es el caso del CHOSON MU SUL codificado por el Dojo Nin D. Felix Serrano, un arte o sistema de defensa personal, actual y completo con un gran arsenal técnico ya que según su filosofía, ninguna técnica o manipulación por muy antigua o moderna que parezca queda fuera de su arsenal técnico, pues según dice su fundador, todo Arte o sistema marcial que se precie admitirá cualquier posibilidad técnica y táctica que le lleve al éxito en la contienda, todo los contenidos y el arsenal técnico de CHOSON MU SUL es aplicado a través de un protocolo técnico valido para cualquier situación, contra ataques de mano pierna , agarres, etc.
El Arte del CHOSON MU SUL, es un sistema que además se enriquece de la constante práctica, creatividad e imaginación de sus practicantes, cinturones negros y maestros.
Un sistema con raíces milenarias que se presenta VIVO Y EN CONSTANTE EVOLUCION.
Maestro Felix Serrano
* Comentarios de CHOSON MU SUL
* Información y Sitio Oficial: World Corean Martial Arts Unions
MUYE DOBO TONGJI. Libro Antiguo de Artes Marciales Coreanas.
MUYE DOBO TONGJI
Libro Antiguo de Artes Marciales Coreanas.
Traducción al ingles por Sang H. Kim
(Este libro esta en poder del maestro ANDRÉS ESQUIVEL ya que sin el, hubiera sido imposible la traducción del mismo)
Este escrito es una síntesis del manual de artes marciales coreano-antiguo, escrito por Yi Duk-moo, Park Je-ga y Pak Dong-soo en 1790, bajo la orden del Rey Jungjo. Consta de 4 volúmenes cuya traducción al inglés demando más de diez años.
El Muye Eship Saban, literalmente traducido como 24 Técnicas de Artes Marciales, se hizo de acuerdo a las 24 artes del Muye Dobo Tongji. En 1789, Rey Jungjo, gobernante de la dinastía de Yi, pidió compilar en un libro de texto oficial todas las artes existentes en Corea, conservándolas para las generaciones futuras. El resultado, el Muye Dobo Tongji, único texto clásico que sobrevivió de las artes coreanas de guerra. Basado en el antiguo tratado coreano conocido más temprano como Muye Chebo escrito en 1599, el Muye Dobo Tongji muestra claramente la influencia del pueblo japonés vecino y de los ejércitos chinos.
Según los documentos históricos, el tiro con arco era el único arte marcial oficial con el que fueron expertos los soldados de Chosun (el nombre antiguo de Corea durante la Dinastía de Yi, 1392-1910). El hecho fue que el yangban (la clase aristocrática) dominaron la vida política y cultural durante este período, no es sorprendente que la práctica de artes marciales fuera dejada de lado en este periodo. Después de la invasión japonesa (1592-1598), el Rey Sunjo (1567-1608) adquirió un manual de artes marciales chino llamado Kihyo Shinsu escrito por Chuk Kye-kwang de la Dinastía Ming. Él mostró un interés personal por las artes y como consecuencia invitó a los funcionarios militares para una demostración de sus métodos de lucha. Pidió que su funcionario militar Han Kyo compilara seis métodos de lucha para el estudio extenso. Han Kyo documentó los métodos de las siguientes armas: Kon Bang (el palo largo), Dung Pae (el arte del escudo), Nang sun (la lanza de bambú de punta múltiple), Jang chang (la lanza larga), Dang pa (la lanza de la punta triple), y Ssang soo do (la espada larga) qué publicó bajo el título de Muye Jebo (las Ilustraciones de Artes Marciales).
Siguiendo este período, la primera invasión de Manchu tuvo lugar en 1627 (llamada Chungmyo Horan) y la segunda invasión en 1636 (llamada Byungja Horan). El Rey Injo (1623-1649) se rindió a los Manchus junto a sus hijos, incluso el Príncipe Sohyun, tuvo que acompañar al ejército Manchu como rehen.
Comparado a la guerra contra los japoneses, el Manchu (la Dinastía Ching) fué de una duración más corta. Sólo una parte pequeña del país se volvió un campo de batalla, produciendo una intensa hostilidad entre los habitantes del pueblo Coreano hacia la Dinastía Ching. El Rey Hyojong (1649-1659) planeó lanzar a una expedición norteña y las defensas del ejército de Corea fueron fortalecidas, intensificando el entrenamiento y reparando las fortalezas encima de las montañas alrededor de la capital.
Durante el reino de Rey Youngjo (1724-1776), la publicación del Muye Jebo era revisada y las renombró Muye Shinbo (las Nuevas Ilustraciones de las Artes Marciales) con doce métodos de lucha adicionales agregando seis técnicas más (SHIPPALGI): Juk jang chang (la lanza de bambú larga), Kee chang (la lanza de la bandera), Ye do (la espada corta), Wae gum (la espada japonesa), kyo jun (el compromiso del combate), Wol do (la espada creciente), Hyup do (la espada de la lanza), Ssang gum (las espadas gemelas), Je dok gum (la espada de almirante), Bon Kuk gum (la espada del reino de Shilla ), Kwon bup (el método de lucha a mano desnuda), y Pyun kon (Método de lucha en el piso).
Fué el Rey Jungjo (1776-1800) quién agregó seis métodos más de lucha y completó el Muye Dobo Tongji (el Manual Ilustrado Comprensivo de Artes Marciales). Esos seis métodos son : Ki chang (la lucha de la lanza a caballo),Masang wol do (la espada creciente a caballo), Madang ssang gum (las espadas gemelas a caballo), Masang pyun kon (Método de lucha a caballo), Kyuk koo (el juego de la pelota a caballo), y Masang jae (Montar a caballo). Él pensó fortalecer las fuerzas militares nacionales entrenando a los soldados diariamente y sistemáticamente. Es interesante saber que ellos no sólo incluyeron los métodos de lucha chinos en el manual, sino también los
métodos de combate con espada japoneses que habían sido al principio totalmente ignorados en la Dinastía. Es obvio que ellos se quisieron entrenar para enfrentarse a ambos enemigos.
Después de soportar casi 1.000 guerras fue fundado el país. El pueblo coreano ha aprendido la importancia de Yubimuhwan: "… cuando uno se prepara, no hay ningún motivo para temer lo inesperado".
Luego de la correspondiente introducción, el autor hace referencia al orden en que se llevó a cabo la organización de este manual:
1) BYUNGGI CHONGSU: La documentación de estrategias militares
En esta parte el autor cita las distintas tácticas y estrategias que se llevaban a cabo en la antigüedad previa a una guerra. En el mismo define fechas importantes donde se incluyeron para la construcción de este manual datos obtenidos de otros ensayos como por ejemplo el KIHYO SHINSU escrito por Chuk Kye kwang de la Dinastía Ming, asi como también de otros autores.
También hace hincapié en los distintos sistemas de combate, muchas veces de influencias de otras culturas.
2) CHUK MO SASHIL: História de los comandantes Chuk kye-kwang y Mo Won-ui
El autor realiza una biografía histórica de ambos comandantes debido a que ellos aportaron importante documentación para la confección de este manual.
3) KIYE JILUE: Conversaciones sobre estrategia y arte.
En este artículo se describe las distintas conversaciones entre generales de la época sobre estrategia, métodos de combate, antiguos documentos de guerra, métodos de espionaje etc.
Descripción de las 24 disciplinas
A través de los centenares de guerras e invasiones, los soldados coreanos adaptaron habilidades del campo de batalla y tácticas de sus enemigos, mientras creaban un único sistema propio. Organizado en 24 disciplinas distintas comprendidas en lucha de mano vacía, armamento y manejo de armas, esta síntesis de libro es una recopilación histórica exacta de las artes de los guerreros del reino en finales del siglo 18. Las 24 artes del Muye Eship Saban son:
Volumen 1
(1) Jangchang [Yangchang] : lanza larga
Es una lanza de cinco pies de largo hecha de la madera del árbol del tejo. También puede hacerse de una madera similarmente suave, incluso bambú en el clima correcto. Fue considerado el arma convencional más eficaz en el campo de batalla debido a su flexibilidad y longitud. El Jang Chang se usó ampliamente en la batalla para volver a tomar la Fortaleza de Pyong-yang durante la 1592 guerra entre Chosun (Corea) y Japón.
(2) Jukjangchang [Yuk-yangchang] : lanza larga de bambú
El Juk Jang Chang es una lanza de veinte pies de largo hecha de bambú con una hoja de cuatro pulgadas de largo. La ventaja primaria del Juk Jang Chang en el campo de batalla era su longitud y la hoja afilada, siendo conveniente su utilización en la lucha contra varios adversarios simultáneamente.
(3) Gichang [guichang] : lanza con bandera
El Gichang es una lanza de bandera, de nueve pies de largo con una hoja nueve pulgadas más larga al final. La bandera coloreada se ataba al final de la lanza sólo debajo de la hoja, y se usaba para crear la confusión en la batalla. Las tropas rodearon al enemigo y ondearon las banderas vigorosamente durante un ataque. La fuerza del Gichang era su habilidad de hacer ataques engañosos y cambios direccionales súbitos para atacar el centro de la línea del enemigo.
(4) Dangpa: lanza de tres puntas
Estaba entre siete pies, seis pulgadas y dieciocho pies largo y tenía una punta férrica o de madera. Dangpa era un arma defensiva fundamental contra las tropas del enemigo.
(5) Gichang [guichang] : lanza a caballo * es diferente que (3) *
Gichang es el arte de usar el Jang Chang (la lanza larga) a caballo. La lanza es quince pies de largo y las tropas de la caballería practicaron a menudo para el combate empujando la lanza contra los maniquíes de paja de arroz o participando en duelos.
(6) Nangseon [Nangson] : lanza de bambú de muchas ramas con veneno.
El Nangseon es una lanza de quince pies de largo hecha de bambú o hierro. Tiene nueve a once ramas que se extienden fuera del árbol principal, cada uno estaba clavado con ganchos de metal pequeños. Esta arma mortal fue inventada por Chuk Kye-kwang durante la guerra de 1592 contra Japón.
Volumen 2
(7) Ssangsudo [xangsudo] : Espada larga * un general chino se llama 'Cheok GyeGwang [Chok GuieGuang] hizo esta forma contra piratas japoneses*
El SsangSudo era una espada de unos seis pies y cinco pulgadas de largo oriunda de Japón. Era tan poderosa, que podía cortar o romper otra espada al golpearla. Los pistoleros japoneses también usaban este tipo de espada.
(8) Yedo [iedo] : Espada de 'Chosun [choson] - Corea antigua * hay 28 formas cortas y 1 forma larga *
Yedo es una espada corta, cuatro pies cuatro pulgadas en longitud que también es conocido como Dando. Se usó por entrenar a soldados en el manejo de espada a caballo.
(9) Waegeom [Uegom] : Espada japonesa * Un koreano quien se llamó 'Kim Chegeon [Kim CheGon]' llevó estas 4 formas japonesas *
El espadachín japonés se reconoció como superior a las técnicas de la espada de China y Chosun en el siglo 16, para lo que el Rey Sukjong pidió el Kim Che-gun para adquirir esas técnicas y el texto de las mismas reservado a los japoneses. Se graban cuatro estilos en el siglo 16 en Japón, en la sección de Waegeom del Muye Dobo Tongji: Toyu Ryu, el Woonkwang Ryu,Chunryu Ryu, y Ryupee Ryu.
(10) Kyojeon [kioyon] : Combate con espada * 'Kim Chegeon [Kim CheGon]' quien llovó 'Waegeom' hizo esta forma. 'Kyojeon' es diferente que 'Waegeom' *
Kyojeon es un método japonés de practicar el manejo de espada a caballo con un compañero de entrenamiento. En el libro del texto japonés original, se documentaron las técnicas con espadas dobles, pero soldados de Chosun practicaron con una sola espada para prevenir lesiones.
Volumen 3
(11) Jedokgeom [yedokgom] : La Espada del Almirante * un chino quien se llama 'Nak SangJi [Nak Sang-Yi]' salvó a su general chino 'Lee YeoSong' con este estilo de espada *
Jedokgeom, literalmente se tradujo como la espada del Almirante, es un método de combate con espada desarrollado por el Almirante chino Yu-song Yi. El Almirante Yi era un descendiente de linaje coreano y se estacionó en Corea durante el reino de Rey Sinjong. El método de Je dok gum se caracterizaba por movimientos para romper las defensas de los soldados enemigos en combate.
(12) Bonkukgeom [bonkukgom] : Espada de 'Shilla [shila] - Corea antigua' * danza de espada de un 'Hwarang [juarang]' - guerrero joven de reino 'Shilla [shila]' - quien se llama 'Hwang Chang Rang [juan chang rang]' es origen de esta forma *
Bonkukgeom es una espada estilo nativo como fue demostrado por su mención en la leyenda de Hwang-chang Rang, un guerrero de Hwarang de Shilla. Hay evidencia que Japón y China adaptaron algunas de las técnicas de Bonkukgeom.
(13) Ssanggeom [xanggom] : Dos espadas gemelas
Ssanggeom (espadas gemelas) eran de cualquier longitud (la mayoría las espadas normalmente cortas, como el Yo Do). Las espadas originales eran dos pies, diez pulgadas de largo, pero años más tarde, no había un tipo específico de espada prescripto para la práctica. Ssanggeom se usó de tal manera que una espada podría usarse para bloquear el ataque de un antagonista mientras el otro era usado para matar.
(14) Masangssanggeom [masang-xanggom] : Dos espadas gemelas utilizadas a caballo.
Masangssanggeom es el uso de las espadas gemelas a caballo. Las mismas se usaban una en cada mano. El guerrero famoso Jin Un, usaba espadas de siete pies de largo, pero era una excepción.
(15) Woldo [uoldo] : Espada lunar con empuñadura larga
Woldo es una espada creciente nueve pies de largo. Su hoja es con forma de luna, con una hoja pequeña que proyecta debajo de la hoja principal. La hoja más pequeña tiene una pluma atada a él. Aunque parece un arma temerosa, se usó principalmente para la práctica entre soldados de la infantería, y era considerada demasiado débil para el uso en la batalla.
(16) Masangwoldo [masang-uoldo] : Espada lunar con empuñadura larga a caballo.
Masangwoldo es el uso de la espada creciente a caballo. Se uso en la decimosexta guerra del siglo contra los japoneses. Después de la guerra, el Rey Shinjong construyó un monumento en Seoul en memoria de Kwan Woo General a quién se le acreditó el primer uso del Masangwoldo.
3 (17) Hyeobdo [jiobdo] : otro tipo de espada lunar con empuñadura que es mas larga y mas pesada que 'woldo [uoldo]'
Hyeobdo es una espada de la lanza con un asa de tres pies de largo. Se parece a WolDo pero con una sola y más delgada hoja. Raramente se usó en la batalla, porque fue considerado como el WolDo.
(18) Deungpae [dungpe]: Escudo que se usa con lanza o espada
DeungPae es la espada y arte del escudo. La espada, usada por atacar, era principalmente una espada corta, como el Yo Do. El escudo era tres pies siete pulgadas en el diámetro y era la mayoría normalmente hecho de glicina tejida echa con ramas (en el sur) o ramas de sauce envueltas en cuero (en el norte). Se usó en la infantería para defenderse contra una variedad de armas, incluso la lanza-dardo y la llamada arma del pájaro.
Volumen 4
(19) Kwonbeob [kuonpop] : Combate de mano y pie. significa 'ley del puño'
El Kwon Bop es el único método de lucha a mano vacía de los veinticuatro métodos. El experto adquiría una habilidad de autodefensa y la preparación para aprender las artes de la espada más complicadas. Había estilos externos e internos de práctica.
(20) Gonbang : Palo largo con o sin punta metal
Gonbang es un palo siete pie largo con una hoja al final. Fue utilizado para apuñalar (como una lanza) o como un palo y era especialmente eficaz contra el Deungpae.
(21) Pyeongon [piongon] : Dos palos conectados con cadena. Forma de combate entre palo largo y dos palos conectados con cadena
Pyeongon es un palo atado a otro por una cadena o anillos de metal. Pyeongon es similar a un nunchaku sólo que un segmento es más largo que el otro considerando que los palos de los nunchaku son iguales en longitud. Se usó para apalear a los enemigos cuando intentaban treparse en las fortalezas.
22) Masangpyeongon [masangpiongon] : Dos palos conectados con cadena sobre caballo
MasangPyunGon fue usado a caballo tiene una cadena más larga que se usaba en infantería permitiéndole al combatiente montado golpear a los enemigos en tierra. El palo al final de la cadena se le clavaba uñas de hierro u otros elementos afiladas para infligir heridas fatales en el impacto contra los enemigos.
(23) Gyeokgu [guiokgu] : Tipo de deporte sobre caballo que usa pelota de cuero y mazo muy parecido al 'polo'
El Gyeokgu es un juego similar al polo. Los oponentes usan mazos manejados a caballo para golpear una pelota de cuero pequeña. Fue usado para entrenar soldados y caballos para el combate montado y probar las habilidades de los jinetes. Los Gyeokgu fueron rodeados a menudo por ceremonias a los cuales asistía la realeza.
(24) Masangjae [masang-ye] : Acrobacia caballera
Masang Jae es un sistema de técnicas acrobáticas a caballo. Las habilidades fueron usadas para engañar al enemigo en el combate escondiendo el cuerpo bajo el caballo. Se usaron otras habilidades para permitirle al jinete atacar al enemigo, como estar de pie en la silla de montar para disparar al enemigo con el arco. Las técnicas se originaron por Suk Ho-ui que se decía que era tan ágil como un mono que monta un caballo.
Se guardan las artes del Muye Eship Saban hoy por los amos del *Gyungdang (equipo de demostración) y el Baekje (Instituto Cultural de Artes Marciales). Ambos grupos frecuentemente realizan los eventos culturales en Corea.
LINK DE COREA
VIDEO DE MUYE DOBO TONGJI
http://video.google.com/videoplay?docid=494080060983002030&q=korea
¿Que es *Gyungdang?
'Gyungdang' es el nombre de la escuela de artes marciales durante el reino 'Kogurio'(37 A.C - 668 D.C) en la era de 'Los Tres Reinos' de Corea. En 'Gyungdang', los alumnos debían entrenar duro, aprender artes marciales y literatura, con el fin de hacer un cuerpo y una mente saludable. Usualmente, los estudiantes de 'Gyungdang' disfrutaban sus propias vidas y trabajaban muy duro. En la batalla, eran bravos guerreros y peleaban para proteger su país y sus familias.
Gracias a la escuela 'Gyungdang', el reino 'Kogurio' se volvio el mas poderoso. Este sistema de entrenamiento tuvo influencia sobre el 'Hwarang' del reino de 'Shil-la'(57 D.C - 935 D.C). En la actualidad 'Gyungdang' fue establecido en 1980 por el maestro 'Dong Gyu Lim', el inscribio a 'Gyungdang' R&D (Reserva y Desarrollo) con el nombre: Arte Marcial de 'Muyedobotongji' (antes mencionado) que es una colección de libros sobre las técnicas del ejercito del 'Choson (el ultimo reino del antiguo Korea)' El nombre oficial es: Escuela de 24 artes marciales Coreanos. El arte incluye 'Esgrima Coreana', 'Lanza', 'Bastón', 'Combate Libre', y Equitación, etc. El objetivo de llamarse 'Escuela Gyungdang' es mantener el espíritu del Gyungdang ancestral, formar personas saludables y útiles a la sociedad.'Gyungdang' no es una escuela para expertos o nobles: es un lugar para todos aquellos que deseen tener una vida mejor. Dicen los grandes maestros …”Habiendo instructores y estudiantes, se puede entrenar donde sea: en la montaña, en el patio de una escuela, en alguna bodega o en lo alto de un edificio...”
Maestro Dong Gyu Lim en 'Janulmayi Kungud (Chon-Ye) Cada año los practicantes de Gyungdang se reunen en el mes de Mayo.
Explicación sobre el Uniforme de GyeongDang.
1. Diseño
Antes de hacer el uniforme de GyeongDang, muchas personas consultaron varios diseños.
Al principio hubo muchas opiniones sobre como debería ser el uniforme;
Una de tantas opiniones fue basada en el Maestro Lim que estableció el nombre oficial "GyeongDang" (Escuela de 24 artes marciales tradicionales) sacandolo de la escuela antigua de "GoGuRyeo", entonces el uniforme debería ir acorde al epoca de "GoGuRyeo".
Otra opinion fue que como "GyeonDang" entrena el arte marcial del libro "MuYeDoBoTongJi" y el libro obliga a seguir su propio diseño. En 1994 hasta 1996 se uso un modelo experimental, el diseño se hizo según el "MuYeDoBoTongJi", pero muchas personas dijeron que este uniforme experimental tuvo mala calidad de tela y no era más bonito que el uniforme de 1990, por eso despues de que se acabo la primera producción de este, cancelaron la total producción. Asi, entre ideas y experimentos decidieron hacer un solo uniforme.
El Color se tomó de los dibujos de la tumba de "GoGuRyeo"(cafe claro) y los bordes de mangas y el traslape negro; la forma de las mangas se tomó del traje de "JoSeon" y el pantalón con diseño tradicional del mismo color pero con cintas negras en las puntas.
El dibujo del uniforme actual es un dragon emergiendo del agua, este dibujo se tomó del "MuYeDoBoTongJi", es un dragon koreano llamado "ISimI¨. El dibujo de "ISimI" es un icono simbolico de "GyeongDang".
La leyenda de "IsimI". IsimI era el pez mas pequeño que pudo haber existido y por eso los mas grande se comieron a todos sus compañeros, cuando solo quedo él, tomo la decisión de pelear con sus depredadores y asi lleno de coraje y valentía mato a su primer rival y su escama cambio a acero y siguio eliminando a sus enemigos ganando una coraza de acero. Despues de convertir todas sus escamas en acero se convirtió en un poderoso y soberbio dragon, un dragon fuerte y omnipotente.
El cinturon.
Cuando vemos muchos dibujos antiguos, el nudo del cinturon esta a la derecha o a la izquierda y algunos atras; pero hoy en dia muchos practicantes usan espada con estuche, entonces deben usar el nudo a la derecha, por esa razon muchos ocupan ese lado.
Los colores del cinturon:
Antes hubo solo tres: azul, rojo, negro; significan proceso de "YeonSa"(principiante), "SuSa"(experto), y "BeomSa"(Maestro), en la actualidad cinturon negro significa experto y abajo hay varios colores ( tienden a variar segun la escuela).
Cuando se hacen exhibiciones se coloca cinturón negro para hacer juego con los bordes negros del uniforme.
Algunas veces en las exhibiciones se ven otros tipos de uniformes pero estan sujetos al tipo de exhibición, ya que representan diferentes eras de Corea; asi que cada uniforme tiene sus bases historicas para usarlo.
2. Nombre de Uniforme.
En coreano el uniforme de artes marciales es llamado Dobok, en GyeongDang se uso esta palabra porque antes se llamaba ¨MinJogDoJang GyeongDang"(Escuela Nacional de Korea, GyeongDang) pero ahora el nombre del uniforme es "SuRyeonBog", porque GyeongDang no ocupa palabra "Do" al final.
TEXTO OBTENIDO DE :
MUYE DOBO TONGJI (MANUAL ILUSTRADO DE ARTES MARCIALES COREANAS)
Yi Duk-moo y Park je-ga. Traducido al inglés por Sang H. Kim.
Editado por la empresa TURTLE PRESS (EEUU.) Año 2000 - 2º Edición.
Fotos obtenidas de:
http://www.dynamic-korea.com/culture/view.php?main=LEC%E2%8A%82=HAN&uid=200500028484
Extracto del libro “ANTIGUAS Y MODERNAS ARTES MARCIALES DE COREA: Desarrollo y evolución” por ANDRÉS ESQUIVEL.
Textos
EL ARTE DE LOS GUERROS COREANOS
Pel mestre Félix Serrano
MIYAMOTO MUSASHI
Per Ricard
Retorn Bibliografia / Textos / Mapes
Retorn
dimecres, 20 de febrer del 2008
Filmografia recomanada
Contemporary films on Korean swordsmanship
Korean historical action films have elements of swordsmanship within them. Important recent films readily available (and subtitle in Chinese/English) include:
Yojimbo - El Mercenari, 1961 - Akira Kurosawa
Korean historical action films have elements of swordsmanship within them. Important recent films readily available (and subtitle in Chinese/English) include:
- Musa The Warrior, 2001, 130 minutes, joint Korean/Chinese production
- Sword in the Moon, 2003
- Shadowless Sword, 2005
- Duelist , 2005
Yojimbo - El Mercenari, 1961 - Akira Kurosawa
Shichinin no samurai - Els Set Samurais, 1954 - Akira Kurosawa
Kimonosu-jo - Trono de Sangre, 1957 - Akira Kurosawa
Samurai Rebellion - 1967 - Maski Kobayashi
Kagemusha - L'ombra del guerrer, 1980 - Akira Kurosawa
Ran - Caos, 1985 -Akira Kurosawa
Samurai I - Miyamoto Musashi - Duelo en el Templo Ichijoji (Japó_1955) - Toshiro Mifune.avi
Samurai II - Miyamoto Musashi - Duelo en el Templo Ichijoji (Japó_1955) - Toshiro Mifune.avi
Samurai II - Miyamoto Musashi - Duelo en el Templo Ichijoji (Japó_1955) - Toshiro Mifune.avi
El Ocaso del Samurai, 2002 - Yoji Yamada 
Kakushi toride no san-akunin - La fortalesa oculta, 1958 - Akira Kurosawa
Zatoichi contra Yojimbo, 1965 - Kikachi Okamoto
Zatoichi col·lecció. Enllaç
L'Espasa Oculta, 2005 - Yoji Yamada
Gohatto - Tabu, 1999 - Nagisa Oshima
Zatoichi, 2003 - Takeshi Kitano
ANIMACIÓ
Samurai Champloo - 2004-2005 - Shinichiro Watanabe
Samurai X -
Afro Samurai -
Blood -
DOCUMENTAL:
BBC - I, Samurai (2006)
retorn
Kakushi toride no san-akunin - La fortalesa oculta, 1958 - Akira Kurosawa
Zatoichi contra Yojimbo, 1965 - Kikachi Okamoto
Zatoichi col·lecció. EnllaçL'Espasa Oculta, 2005 - Yoji Yamada
Gohatto - Tabu, 1999 - Nagisa Oshima
Zatoichi, 2003 - Takeshi Kitano
ANIMACIÓ
Samurai Champloo - 2004-2005 - Shinichiro Watanabe
Samurai X -
Afro Samurai -
Blood -
DOCUMENTAL:
BBC - I, Samurai (2006)
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